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    炼虚的一个重要标志，就是眼前这“道宫”了。

    有些像苏成的神国，确又不是神国。

    这是“炼神还虚”的第一步结果。

    何谓炼神还虚？

    神，可以理解为阳神。

    虚，并不是虚无，而是一个“空”！

    这个“空”可以归纳为一种即将超脱而去的准备状态。

    空并不只是“无”，空还包含着“有”。

    前辈教育晚辈，长辈激励后辈，会这样讲：“炼神还虚是已经超越我们所能知的范围，故在这样层次才会达到虚空的境界。就能超越所有能看、能感觉、能听、能尝、能嗅、能想的范围。故：道可道，非常道。这已经超越了可以描述的范围。

    故，吾辈仙人之由来，就缘自于此，然，并不是真正的成仙得道。

    炼虚之人，一念回机，便同本得。

    人之本初原自虚无中来，虚化之为神，神化之为气，气化之为形，顺则生人也。

    炼虚之人经历复返之为气（炼精化气），气复返之为神（炼气化神），神复返之为虚（炼神还虚），逆之到了源头。”

    这样描述炼虚修士对不对？

    对，但是这种流传在典籍和传说中言论，夹杂了很多故弄玄虚和主观的臆想。

    炼虚，通俗来讲应该是这样：

    修士一直到化神，都是一个内向、内敛、求真的过程。

    化神后，内在的求真和修行获得大成，修士已经可以脱离先天具有局限的自己，得到一个完美的超我。

    他就是阳神。

    阳神是婴灵的成熟，是修士的另一个完美自己，阳神外放，就是用他直接作用、影响和干涉外界（婴灵不可以）。

    但是在这一步，修士还是内敛的，只有在干涉和改变外界之时，才用自己的道、自己的法发挥巨大的作用。

    但是到了炼虚就不同了。

    从这一步开始，修行的方向不再是向内求真，而是用自己的内、自己的真，也就是自己的道，自己的法，影响、修改、填充和替代外界。

    这外界就是修士身处的世界，这影响的范围、强弱、稳固程度就标志着炼虚修士的能力和层次。

    瞧，和苏成的领域和神国是不是有些相像？

    炼虚修士到了精深之处的时候，已经不可以常理揣度了。

    他既可以像神国那样，自领一方世界，是为“有”！

    也可以不着任何烟火气，将自己化为一阵风，一片雨，一块土地，一座森林。

    他可以附着于江河湖海，也可以成为其中的一只虾，一条鱼。

    身化万物，号称无所不有，无所不在！

    这就是“无”的由来！

    这一念“有”，一念“无”，鬼神莫测，天机难觅，可谓玄之又玄妙不可言！

    需要注意是，到了这个境界，肉身已经可以舍弃，天地之大，万事万物都可以凭空编织组合，成为寄身。

    至于炼虚的战斗力，实在不好描述。

    化神还有具象、化形（比如青木之龙）等等，醒目到可以预测和判断。

    炼虚却有可能你都不知道他，不知道他在那，是在身边，还是远在千里之外，而在这时，胜负就已经得出，他就有可能达成了自己的目的。

    化神是向内求真的最后一步，炼虚是“向外扩散”的第一步。

    …………

    好吧，言归正传！

    苏成的化身，麒麟，南宫离，玉兔，出现在身化世界的空间中，一起登上高高的宫阙，就在巍峨宏伟的正殿，盘膝而坐。

    几缕青烟从漆黑的地板上缥缈而来，在每个人身前缠绕变幻了一瞬，接着，一张张案几和一壶灵酒、一只茶盏就显现出来。

    这时，麒麟开始脱出兽形，变幻成了一个富态的留着八字须的中年男子。

    他一举酒杯，对坐在主位上的苏成遥敬，道：“阁下，两位道友，请！”

    苏成含笑举杯，微微示意了一下，就一饮而尽。

    “好酒！”苏成笑道。

    “此物乃另一方世界的出产，此界无有，它的滋味带有一点家乡的独特气息，吾甚爱之，因此而印象深刻——这味道还原的还算完全。”麒麟为苏成讲解。

    苏成放下酒杯，点头道：是件好物。

    另外两人一声不吭。

    玉兔变回了仙子造型，冷着一张俏脸，像是别人欠她五百万似的。

    南宫离在喝闷酒，也不用劝，一杯饮完，立马续上一杯。

    “我瞧神君的情形，是不是为了身处此界，而刻意的压制了自身？”苏成言道。

    “阁下所料不差，在主人身边之时，刚刚晋为炼虚。”

    这炼虚二字一出，玉兔和南宫离都齐齐的动容。

    再看这空间、宫阙，甚至这里的一草一木，感受立刻就有了不同。
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