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    “神法悉足”之法则是要求的是修道人将自身法力功行修持至完满。

    修士要求取上境，那就需要有牢固坚实的根基方才足以支撑其向上攀登，根若不稳，哪怕强行上去了也会折身掉落，故是法力足满必要修成的。

    这看来很简单，其实并不容易。

    以真修而言，法力需要一点点修炼蓄积出来，越到后面越是难修，这不仅是考校当下功行，亦是要看此前的积累，可以说，元神之前每一个阶段的修行都与此是息息相关的。

    似那等急于求成，或是修行浅弱的，再是所持功法较为下乘的，那么到此关前，都需要用十倍乃至百倍的时间去弥补回来，故在此顿足数百年都不是什么奇事。

    玄修在这里则有所不同，主要是在于两个方面，一个是需得“心光之印”完满，还有一个落在自身所求正印上，你主修哪几个正印，哪几个正印便需修持完满。

    似胡道人，只专注于目印，他若要求，那么只需在目印之上下工夫便就可以。

    可但凡能修到第四章书的，大多数人不可能只专注于修持，总要有护道之法的，所以多半都有两到三印，甚至持四印至五印的也有。

    要使得这些章印完满，那就必须要有足够的神元填入进去。

    可玄修除了正印，肯定还有其余章印需要修持，所以这也不是什么轻松做到的，这一元也足以拦死绝大多数人了。

    但这一关对于有些人来说不是太大问题，譬如季节小郎，其人六印俱现，神元满盈，只要在修道过程中有足够准备和调划，那么很顺利就能做到。

    只是做到这一点，也不等于他就能取到这一元，因为三元法主要讲的道法修持，神法足满后，也需得道法修持功夫相应跟上，方有能有此得。

    于张御来说，他道法修持已是足够，下来需要做的，就是将六正印和心光之印推至完满。

    只这几印光靠他自身提取神元显然是不够的，所以下来还需要设法四处搜集。

    三元之中唯一难处，就在于是“诸我皆全”，这一步才是卡住了九成以上的修道人。

    近日他在观看道书也是在琢磨此法，根据前人注疏，已然隐隐然摸到了一点门道，有一点可以确定，若是“内外通明”和“神法悉足”这两元不求的，那么这一元自也就不得。

    既如此，他决定先将这两元求到手。

    首先“内外皆明”之法。

    他在青阳之时对此就有耳闻，长久以来也一直在叩问己心，自己为何而求道？

    这一点明确，他自然求得是长生，求得是完满，求得是超脱，此与诸多修道人并无太大相异，而不同之处在于，他并不认为修道人当是离世而去的。

    修道人首先是人，而后才是修道，人之性也是根植于他本身的，这一点他觉得无需去刻意抛却。

    如此世之身，从父母而来，所持之学，得师长而教，而他得以修持之天地，则是靠天夏维系，故他若有成，也自当予以回报，而不是一走了之，居高临下鄙之为凡俗。

    而能还报之法，目前看来唯有玄法，故他将来若得成就上境，则必推动玄法，让天夏万民可有此入道之门。

    此刻说是愿，亦可说是他之道。
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