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    “瓦尔那，意为色，特指肤色。浅肤色属于雅利安瓦尔那，是征服者；深肤色属于达萨瓦尔那，是被征服者。”

    “提迦，意为出身，或种族。”

    “瓦尔那和提迦两个词汇，有时候可以混用，但提迦的使用范围更加广泛。”

    “天竺并非只有四个种姓，而是可以细分为数百上千种姓。行业越多，种姓越多。很久之前，可以跨种姓从业，比如医生的儿子可以当诗人。但渐渐的，种姓与职业开始绑定，医生的儿子只能做医生，且医生单独被划分为一个小种姓。”

    王渊突然打断：“也就是说，抛开其他因素不提，如今种姓便是职业。就如大明的户籍制度，乐户的儿子只能是乐户？”

    张尧说道：“一般可以这样理解，但具体又有些不同。高种姓也是人，是人就要养家吃饭。若一个婆罗门家族衰落，其子孙也可以从事其他职业，这是《吠陀经》明文允许的。高种姓迫于生计，可从事低种姓职业。但低种姓就算饿死，也不得染指高种姓职业。”

    王渊笑道：“可以往下移，但种姓不变？”

    张尧点头：“是的。婚姻也是如此，高种姓男子，可以娶低种姓女子。但低种姓男子，绝不可以娶高种姓女子。”

    王渊想起穿越前的网络传闻：“跨种姓所生子女，是否会变成贱民？”

    张尧笑道：“当然不可能，子女种姓皆从父。偶有富裕的低种姓男子，娶了落魄的高种姓女子，虽然不被《吠陀经》认可，但只要各自家族不反对，也基本不会有旁人来阻止。两人所生子女，同样从父，为低种姓。”

    王渊问道：“若欲归化更多土著，当从哪里下手？”

    “首陀罗种。”张尧说道。

    王渊问道：“为何如此？”

    张尧解释：“首陀罗属于四大种姓之一，虽属于最低种姓，但他们好歹并非贱民。首陀罗种遍布百工百业，是天竺社会的基石。但他们是‘一生人’，备受前面三大种姓歧视。”

    王渊问道：“何为‘一生人’？”

    张尧说道：“婆罗门、刹帝利、吠舍，此三大种姓，皆可参加入教仪式。一旦参加入教仪式，就可成为印度教徒，此谓‘再生’，入教之后便是‘再生人’。而首陀罗种，不得参加入教仪式，无法重获新生，因此被称为‘一生人’。”

    王渊终于坐不住了，站起来问：“首陀罗作为四大种姓之一，居然不被允许加入印度教？”
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