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    王渊琢磨着迁徙大量和尚道士过来，信使还没出发呢，印度教祭司就找上门来了。

    被天竺棉会灭掉的阿难国，严格而论属于“断裂国家”。

    因为当时正统的印度教王朝，已经被绿教势力给灭光了，印度教徒再次建国的时候，只能追寻更早的王朝来继承法统。

    初代国王选择复兴卡纳塔克邦，宣称自己继承遮娄其王朝的法统，并采用遮娄其王室的野猪徽章。如今这个国都，即王渊命名的沛阳城，就建立在遮娄其王朝的都城遗址上。

    阿难国的统治来源于印度教，因此神庙建造出现一个高峰。

    仅沛阳城内外，就陆续建造十多个神庙。

    这些神庙拥有诸多功能，除了进行宗教事务之外，就连朝廷议事都在神庙中进行。它们类似一个个城堡，阿难国历史上的第一座神庙，干脆是遮娄其王城的缩小复制版，也就是一座神庙建得像微型城市。

    阿难国的新王继位，必须在神庙当中进行，否则就缺乏合法性！

    王渊不是宣称自己是新王吗？

    印度教祭司观望多日，终于迫不及待求见，这些家伙想给王渊加冕。

    王渊把吴汝霖叫来，问道：“印度教祭司，有真正的实权吗？跟基督教的教皇、主教相比如何？”

    吴汝霖解释说：“回禀陛下，印度教祭司并不能干涉朝政。他们国王、贵族是共生的，甚至祭司本身就是贵族，长期依附于国王和地方诸侯。就拿沛阳城来说，各寺庙的祭司，甚至互相竞争。谁能为新王加冕，谁的香火就更旺盛，更容易获得信徒的捐赠与朝拜。”

    王渊哑然失笑：“原来是跑来打秋风的。”

    沛阳城内外的十多座神庙，已经被天竺棉会洗劫屠戮，如今只剩下两座而已。

    一座叫罗摩神庙，主要供奉罗摩大神。印度神话传说当中有两位罗摩，一个是毗湿奴的第六次化身，一个是毗湿奴的第七次化身。

    一座叫克里希纳神庙，主要供奉黑天大神（音译为克里希纳），即毗湿奴的第八次化身。但是，这座神庙是王渊的便宜岳父，阿难国克里希纳国王所建，也相当于用国王的名字命名，建庙的契机是庆祝他征服了一个苏丹国。

    王渊随即召见两位祭司，他们面对新王时都战战兢兢。

    实在是天竺棉会杀得太狠了，一群商贾和私兵，冲进神庙就抢掠金银。印度教和尚们出面阻止，要求他们不要毁坏神像，结果直接刀枪伺候，好几座神庙被直接杀空。

    这事儿引来印度教徒的公愤，因此聚众闹事好几回，把天竺棉会搞得不堪其扰。

    最终，天竺棉会选择妥协，还把傀儡国王送去神庙加冕，幸存的印度教祭司从此顺服。

    简直太好打发了，毁庙杀僧的大仇，居然就这样轻松化解。
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